(3.) 異教信仰在羅馬帝國境內已在很大程度上被廢除。偶像被摧毀，異教神廟被拆毀。金銀偶像被熔化，鑄成錢幣。一些製作精巧的主要偶像被運到君士坦丁堡，用繩索在街上拖來拖去，供人們觀看和嘲笑。異教祭司被驅散和流放。
(4.) 基督教會進入了極大的平安與繁榮時期。所有異教官員都被罷免，只有基督徒被提升到帝國各地的權力職位。他們現在擁有基督徒的總督、基督徒的省長、基督徒的法官和官員，取代了他們舊有的異教官員。君士坦丁大帝致力於尊崇基督徒主教或牧師，並建造和裝飾教堂。現在，世界各地都豎立起宏偉美麗的基督教堂，取代了舊有的異教神廟。
這次革命是自洪水以來，世界上所發生過的最偉大的革命和事物面貌的改變。黑暗之君撒旦，那個異教世界的君王和神，被趕了出去。咆哮的獅子在牠最強大的統治領域——羅馬帝國——被上帝的羔羊征服了。這是對（耶 10:11）「那些沒有創造天地的神，必從地上，從天下滅絕」的顯著應驗。世界的主要部分現在徹底拋棄了他們舊有的神和舊有的宗教，這些宗教他們已經習慣了比任何歷史記載都更長的時間。他們崇拜這些神如此之久，以至於不知道其開端。過去曾說一個民族改變他們的神是聞所未聞之事（耶 2:10-11），但現在已知世界的大部分民族都被帶領拋棄了他們所有舊有的神。他們所崇拜的眾多神祇都被捨棄了。成千上萬的神被拋棄，轉而崇拜獨一的真神和基督這位獨一的救主。這也是對（賽 2:17-18）「人的高傲必降為卑，人的狂妄必降為低；在那日，唯獨耶和華被尊崇。偶像他必全然廢棄」最顯著的應驗。從那以後，那些曾經在世界上如此著名的神祇，如朱庇特、薩圖恩、密涅瓦、朱諾等，現在只被當作古老的事物來聽聞。它們沒有神廟，沒有祭壇，沒有崇拜者，而且已經數百年沒有了。
現在，舊異教世界在其主要部分——羅馬帝國——的終結來臨了。這次世界狀況的巨大革命和改變，以及對那些迫害者的偉大人物的可怕毀滅，在（啟 6:1-17）中被比作世界的末日和基督的審判降臨，這正是第六印所最直接預示的，它發生在祭壇下的靈魂呼喊：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」這第六印的異象，根據神學家和解經家的普遍共識，是指異教羅馬帝國的傾覆。儘管它更遙遠地指向審判之日，或者說這是一個預表。審判之日不可能是直接的意圖，因為我們有許多事件的記載，這些事件將在第七印之下發生，因此將在第六印之後。
現在所發生的事，也被描繪為魔鬼從天上被摔到地上。牠在那個強大的羅馬帝國中，以其巨大的力量和榮耀，彷彿將牠的寶座高舉到天上。但現在牠像閃電般從天上墜落，被限制在地上。牠的國度被限制在較低級和更野蠻的民族，或人類世界的較低層次。這是啟示錄 12:9 等所預言的事件：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」撒旦曾試探基督，並應許將世上的萬國榮華賜給祂。但現在牠被迫將其賜給祂，即使違背牠的意願。這是對上帝向祂的兒子所作應許的榮耀應驗，我們在（賽 53:12）中讀到：「所以，我要使他與位大的同分，他必與強盛的同分擄物；因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」這是舊約關於福音榮耀時代的預言，特別是但以理書預言的偉大應驗。現在，天國以榮耀的程度降臨了。天上的主上帝樂意在撒旦國度的廢墟上建立一個國度。基督救贖的代價取得了如此的成功，天父也因基督在世上所受的羞辱而賜予祂如此的榮耀。現在，看看那自墮落以來一直在建造的榮耀建築，已經達到了何等的高度。
推論。從基督升天到君士坦丁時代福音的成功，我們可以推導出一個強有力的論證，證明基督教的真理，以及耶穌基督的福音確實來自上帝。所談到的這奇妙的成功，以及所提及的其環境，從幾個方面來說都是一個強有力的論證。
1. 從所說的，我們可以得出結論，唯獨福音，才是將世界帶入認識真神的實際手段。異教徒所崇拜的不是神，而且只有一位獨一的上帝，這是現在福音教導我們之後，我們可以用自己的理性看見的真理。它顯然符合自然之光。它可以用理性輕易地證明是真實的。甚至自然神論者自己也承認，可以證明有一位上帝，而且只有一位，祂創造並治理世界。但現在顯而易見的是，唯獨福音，才是將人帶入認識這真理的實際手段。這不是哲學家的教導。他們徒勞無功，「世人憑自己的智慧，既不認識神」。直到福音和聖經在世上傳開之前，全世界都處於對真神無知的狀態，在宗教事物上處於最大的黑暗中，接受著最荒謬的觀點和習俗，這些現在所有文明國家都承認是幼稚的愚蠢。他們就這樣一代又一代地躺臥著，沒有任何東西能有效地啟發他們。自然之光、他們自己的理性以及所有學者的智慧，在聖經到來之前都毫無意義。但當聖經傳開時，它們成功地將世界帶入承認獨一真神，並敬拜和事奉祂。
因此，現在所有承認獨一真神的世界部分，基督徒、猶太人、穆斯林，甚至自然神論者，最初都是透過祂的知識而來的。正是因為這個原因，他們今天才沒有普遍地陷入異教的黑暗中。他們所有這些知識，首先，要麼直接來自聖經，要麼透過他們的父輩傳承下來，而他們的父輩最初是從聖經中獲得的。毫無疑問，那些現在輕視聖經，並誇耀自己理性足以引導人認識獨一真神的人，如果福音從未在世上傳開以啟發他們的祖先，他們將會像福音傳開之前世界普遍存在的那些軟弱而愚昧的偶像崇拜者一樣。承認獨一真神的穆斯林，最初是從聖經中借鑒這個概念的。因為最初的穆斯林是在基督教中受教育的，後來才背離了它。這證明了聖經是上帝所設計的，是將世界帶入認識祂自己的適當手段，而不是人類理性或其他任何東西。因為假設福音，而且唯獨福音，是上帝從未設計為獲得此效果的適當手段，卻實際獲得了它，而人類理性，上帝設計為適當手段，卻在許多世紀的嘗試後毫無效果，這是說不通的。如果聖經不是上帝的話語，那麼它們就只是黑暗和迷惑，是的，是前所未有的最大迷惑。現在，假設上帝在祂的護理中會使用虛假和迷惑，而且唯獨使用虛假和迷惑，來將世界帶入認識祂自己，而且沒有任何部分能以其他方式認識祂，這合理嗎？
2. 福音在如此強大的反對下得以盛行，清楚地顯示了上帝的作為。羅馬政府曾如此猛烈地阻礙福音的成功，並鎮壓基督的教會，它是世界上有史以來最強大的人類政府。不僅如此，他們似乎將教會掌握在手中。基督徒大多是他們的臣民，受他們指揮，從未拿起武器自衛；他們沒有聚集起來，也沒有自衛。他們只以忍耐和類似的屬靈武器武裝自己。然而，這強大的力量無法征服他們。相反，基督教征服了他們。羅馬帝國曾征服了世界。他們征服了許多強大而有力的王國。他們征服了希臘君主制，當時希臘人並非他們的臣民，並進行了最大的抵抗。然而，他們無法征服掌握在他們手中的教會，相反，他們被征服了，最終被教會戰勝。
3. 除了上帝自己的大能之外，不可能為福音的傳播找到任何其他充分的原因。除了這個原因，沒有其他解釋可以想出來。肯定有某種原因。這是一個偉大而奇妙的果效，是自洪水以來人類世界面貌上最顯著的變化。這個果效並非沒有原因。那麼，除了神聖的大能之外，還能想出什麼其他原因呢？這不是所使用的工具的外在力量。起初，福音只由幾個漁夫傳講，他們沒有權力，也沒有世俗的利益來支持他們。這不是他們的詭計和策略產生了這個奇妙的果效。因為他們是貧窮、沒有受過教育的人。這也不是他們所講述的故事與人類觀念和原則的契合。這不是一個令人愉快的神話。一個被釘十字架的上帝和救主對猶太人是絆腳石，對希臘人是愚拙。這也不是他們的教義與人的性情相符。因為沒有什麼比純粹的福音教義更與人的敗壞相悖了。因此，這個果效只能來自上帝的大能和作為。如果福音的盛行是上帝大能的彰顯，那麼福音就是祂的話語。因為上帝絕不會用祂全能的力量來推動一個純粹的騙局和迷惑。
4. 這次成功與基督及其使徒的預言相符。（太 16:18）「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」（約 12:24）「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」以及（約 12:31-32）「現在這世界受審判；這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約 16:8）「他（保惠師）來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。因為這世界的王受了審判。」
因此，使徒保羅在（林前 1:21-28）中宣告，世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，並且神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。如果一個人預言一件事情，這件事情本身很可能發生，因為可以預見的原因，這並不是來自上帝啟示的偉大論證。但是，當預言一件事情，這件事情非常不可能發生，完全違背事物的常規，然而它卻完全按照預言發生了，這就是一個強有力的論證，證明這個預言是來自上帝的。
因此，對福音在所談及的時期內傳播和成功方式的思考，提供了聖經是上帝話語的有力證據。
三、我現在要說明基督救贖的成功是如何從君士坦丁大帝推翻異教羅馬帝國之時，一直延續到敵基督的傾覆和撒旦在地上可見國度的毀滅，這是聖經中與基督再來審判相比較的三個偉大時代中的第三個。這是一個許多偉大而奇妙之事將要發生的時期。其中包含著上帝對基督教會一系列漫長而奇妙的護理作為。啟示錄的大部分篇幅都在預言這個時期的事件。
基督救贖的成功在這個時期主要體現在其末期，當敵基督傾覆時，那時福音將會取得前所未有的更榮耀的成功。而之前那一連串漫長的事件，似乎只是為此鋪路。為了更清楚地看到上帝在成就基督救贖成功方面的偉大作為，並看到它們的榮耀，有必要像我們在前面幾個時期所做的那樣，不僅要考慮成功本身，還要考慮對它的反對，以及撒旦在這個時期對基督教會和國度的偉大作為。因此，在審視這個時期時，我將注意到可以歸入這兩個標題的事件，即：撒旦對基督救贖成功的反對，或基督救贖的成功。為了更有序地考慮這個時期的事件，我將其分為四個部分：第一部分從異教帝國的毀滅到敵基督的興起；第二部分從敵基督的興起到路德時代的宗教改革；第三部分從那時到現在；第四部分從現在直到敵基督傾覆，撒旦在地上可見的國度被毀滅。
首先，我將考慮這個時期第一部分的事件，即從異教帝國的毀滅到敵基督的興起。在這裡，首先，我將注意到撒旦在這段時間內對教會的反對，其次，福音在這段時間內所取得的成功。
1. 反對。撒旦被趕出其舊有的異教帝國，這條大紅龍在與米迦勒及其使者進行了三百多年的激烈衝突後，最終被徹底擊敗和征服，以至於天上再沒有牠的地方，牠彷彿從天上被摔到地上，然而牠並沒有放棄對婦人，即基督教會的反對，所有這些衝突都是為了教會。但牠仍然怒氣沖沖，重新發動攻擊，並對教會採取新的策略。這條蛇被從天上摔到地上後，從口中吐出水來，像洪水一樣，要將婦人沖走。牠在敵基督興起之前對基督教會的反對，主要有兩種形式。要麼是透過異端邪說腐蝕基督教會，要麼是透過新的努力恢復異教。
(1.) 我要指出，在異教羅馬帝國毀滅之後，撒旦用異端邪說困擾教會。儘管上帝在將教會從異教迫害者手中解救出來並推翻異教帝國方面，成就了如此榮耀的工作。然而，教會的產難之日尚未結束，其繁榮的既定時期尚未到來，因為那是要在敵基督傾覆之後才來臨的，因此，教會在君士坦丁時代所享有的平安與繁榮只是非常短暫的。這是一個喘息的機會，給了教會一段平安與寂靜的時光，彷彿半小時，期間四位天使 удержи住了四風不吹，直到上帝的僕人額上受了印記。但教會很快就開始受到異端邪說的嚴重困擾。其中兩個主要且最困擾教會的異端是亞流主義和伯拉糾主義。
亞流派在君士坦丁登基後不久就開始興起。他們否認三位一體教義，以及基督和聖靈的神性，並堅持他們只是受造物。這種異端在教會中日益增長，像洪水一樣蔓延，威脅要淹沒一切，並徹底沖走教會，以至於在那個世紀結束之前，也就是在基督後第四世紀結束之前，大部分基督教會都變成了亞流派。君士坦丁的一些繼任皇帝是亞流派，因此亞流派成為主流派別，並擁有世俗權力，對基督的真教會發動了大規模迫害，因此這種異端可以很好地比作從蛇口中吐出的洪水，威脅要推翻一切，並徹底沖走婦人。
伯拉糾異端興起於下一個世紀初。它始於一位名叫伯拉糾的人，他出生於不列顛。他的不列顛名字是摩根。他否認原罪，否認上帝聖靈在歸信中的影響，並堅持自由意志的力量，以及許多其他類似傾向的事物。這種異端在一段時間內嚴重困擾了教會。伯拉糾的主要對手，為正統信仰辯護的作者，是奧古斯丁。
(2.) 撒旦對教會的另一種反對是牠試圖恢復異教。牠在羅馬帝國恢復異教的首次嘗試是透過叛教者尤利安。尤利安是君士坦丁大帝的侄子。君士坦丁去世後，他將帝國留給了他的三個兒子。他們去世後，叛教者尤利安繼位。他曾是公開的基督徒。但他背棄了基督教，轉向異教，因此被稱為叛教者。他登基後，竭盡全力推翻基督教會，並在帝國中重新建立異教。他罷免了基督徒官員，並任命異教徒取而代之。他重建了異教神廟，並在帝國中恢復了異教崇拜，成為基督徒最臭名昭著的迫害者，據信是違背他自己的良知。他曾輕蔑地稱基督為加利利人。他在與波斯人的戰爭中被長矛殺死。當他看到自己受了致命傷時，他抓起一把自己的血，向天拋去，喊道：「加利利人啊，你得勝了。」神學家們普遍認為他犯了不可饒恕的罪。
撒旦試圖在羅馬帝國恢復異教的另一種方式是透過異教民族的入侵和征服。因為在我們所處的這段時間裡，哥特人、汪達爾人以及其他居住在羅馬帝國北部的異教蠻族入侵了帝國，取得了巨大的征服，甚至席捲了整個帝國，並在五世紀攻占了羅馬城，最終征服並佔領了所謂的西羅馬帝國，或帝國的西半部，並將其瓜分，分為十個王國，這就是獸的十角之始。因為我們被告知，十角是十個王，他們將在羅馬帝國的後期興起。這些也由尼布甲尼撒像的十個腳趾所代表。這些異教民族的入侵和征服被認為在（啟 8:1-13）中預言，即在頭四號吹響時所發生的事。現在，這些佔領西羅馬帝國的民族是異教徒，因此透過他們，異教在被根除之後又一度恢復了。
關於撒旦在敵基督興起之前這段時間內對福音成功的反對，就說到這裡。我繼續，
(1.) 我要指出，撒旦在這些事上的反對被挫敗了。儘管那龍從口中吐出洪水追趕婦人，要將她沖走，但牠未能達到目的。然而，地卻幫助了婦人，開了口，吞下了龍從口中吐出的洪水。這些異端邪說，雖然一度盛行，但過了一段時間就逐漸消亡，正統信仰再次恢復。而牠透過尤利安的嘗試，也在他死時被挫敗了。
(2.) 在這段時間裡，福音在羅馬帝國邊界外的許多蠻族異教民族中得到了進一步的傳播。在君士坦丁時代，福音在東印度得到了相當大的傳播，主要透過一位名叫弗魯門提烏斯（Frumentius）的傳道。大量的伊比利亞人，一個異教民族，被一位他們俘虜的虔誠基督徒婦女所感化，歸信了基督教。還有一些記載提到其他一些不在羅馬帝國境內的蠻族民族，他們中有許多人透過在戰爭中俘虜的基督徒的教導和榜樣而接受了福音。此後，約在基督紀元 372 年，福音在居住於阿拉伯的蠻族中傳播，也在一些北方民族中傳播，特別是哥特人的一個王子約在此時成為基督徒，他的許多人民也隨他歸信。在這個世紀的末期，福音也在波斯人中進一步傳播，也在使徒在（西 3:11）中提到的蠻族斯基泰人中傳播：「不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的。」
此後，約在公元 430 年，一個名叫勃艮第人的異教民族顯著地歸信了基督教。大約在同一時期，福音開始在愛爾蘭傳播。直到那時還是異教徒的愛爾蘭人開始接受基督教信仰。大約在同一時期，福音在蘇格蘭的一些蠻族中以及其他一些地方得到了進一步的傳播。在下一個世紀，一位名叫扎圖斯（Zathus）的異教國王，統治著一個名叫科爾基亞人（Colchians）的民族，他放棄了異教，接受了基督教。據記載，大約在這個時期，還有其他幾個蠻族民族放棄了異教，接受了基督教，我無法一一提及。
至此，我已簡要地闡述了從君士坦丁到敵基督興起期間，關於基督福音成功的主要事件或護理。
其次，我現在來到從君士坦丁到敵基督毀滅這段時間的第二部分，即從敵基督興起到路德和其他人的宗教改革。這是基督教會所經歷過的最黑暗、最悲慘的日子，也可能是它將來會經歷的最黑暗的日子。正如前面所觀察到的，教會受苦和受迫害的時期是從基督復活直到敵基督被毀滅，除了因選民的緣故，上帝給予的一些間歇和喘息時期，使這日子彷彿被縮短了。但從敵基督興起到宗教改革這段時間，是基督教會處於最深沉的低谷和最黑暗的時期。在這段時間裡，真教會數百年來一直處於極度隱蔽的狀態，就像曠野中的婦人一樣。事實上，她幾乎從視線和觀察中隱藏起來。在談論這段時間的事件時，我將：1. 注意魔鬼在這段時間內對基督國度的巨大陰謀和作為；2. 基督教會在這段時間內是如何被維護的。
一、我將注意到魔鬼在這段時間內對基督國度的巨大作為。撒旦以前曾對基督教會做過許多大事，但一次又一次地被挫敗。米迦勒和他的使者取得了榮耀的勝利。在異教帝國持續期間，牠的反對是何等可怕；在君士坦丁時代，基督對牠的勝利和凱旋是何等榮耀！上帝現在樂意為對牠取得更榮耀的勝利鋪路，允許牠恢復力量，並盡其所能地運用牠的力量和詭計。因此，祂允許牠有很長的時間來佈局，建立牠的利益，鞏固牠的勢力，並允許牠的計劃走得很遠，幾乎吞噬了祂的教會，並在世界上行使了長期的高傲、狂妄且幾乎不受控制的統治，然後基督才最終征服、制服並徹底毀滅牠在地上可見的國度，就像祂在敵基督被毀滅時所做的那樣，如此榮耀地戰勝牠，在牠盡其所能地運用牠的力量和詭計之後，並在牠最驕傲、最自高自大之後，顯示出祂超越牠。
魔鬼在這段時間內對基督國度所做的兩件大事，是牠建立了敵基督和穆斯林國度，這兩個國度過去是，現在仍然是，兩個廣闊而強大的國度，它們共同吞噬了古老的羅馬帝國，敵基督國度吞噬了西羅馬帝國，而撒旦的穆斯林國度則吞噬了東羅馬帝國。正如啟示錄所描繪的，基督在教會榮耀時代來臨之際的榮耀勝利，將主要體現在對這些國度的毀滅上。在這裡，讓我們簡要地觀察撒旦是如何建立和維持這兩個與基督國度對立的強大國度的。
(1.) With respect to the kingdom of Antichrist. This seems to be the masterpiece of all the contrivances of the devil against the kingdom of Christ, and is evidently so spoken of in Scripture, and therefore Antichrist is the man of sin, or that man of sin, （2Th 2:3）2Th 2:3. He is so called emphatically, as though he were so eminently. So he is called Antichrist, which signifies the opponent or adversary of Christ. Not that he is the only opponent of Christ. There were many others besides him. The Apostle John observes, that in his days there were many Antichrists. But yet this is called the Antichrist, as though there were none but he, because he was so eminently, and above all others. So this contrivance of the devil, is called the mystery of iniquity, （2Th 2:7）2Th 2:7 And we find no enemy of Christ one half so much spoken of in the prophecies of Revelation as this. And the destruction of no enemy is spoken of as so glorious and happy for the church. The craft and subtlety of the devil, above all appears in this work of his, as might be shown, were it not that it would consume too much time.
This is a contrivance of the devil to turn the ministry of the Christian church into a ministry of the devil, and to turn these angels of the churches into fallen angels, and so into devils. And in the tyranny, and superstition, and idolatry, and persecution, which he sets up, he contrives to make an image of ancient Paganism, and more than to restore what was lost in the empire by the overthrow of Paganism in the time of Constantine. So that by these means the bead of the beast, which was wounded unto death in Constantine, has his deadly wound healed in Antichrist, （Rev 13:3）Rev 13:3. And the dragon, that formerly reigned in the heathen Roman empire, being cast out thence, after the beast with seven heads and ten horns rises up out of the sea, gives him his power, and seat, and great authority. And all the world wonders after the beast.